대림절의 영성은 기다림입니다. 대림절기를 통해 성도들은 곁에 계신 주님을 더 깊은 마음으로 느낄 수 있어야 합니다. 주의 마음을 닮기 원하는 사람에게 주님은 언제나 함께 하십니다. 하나님의 손길이 필요한 자리에 주님의 마음으로 찾아가 보시기 바랍니다. 오늘부터 저의 스톨의 색깔도 보라색으로 바뀌었습니다. 보라색은 정결한 마음과 새마음을 상징합니다. 이제 대림절 소망의 촛불이 켜졌습니다. 그리스도인들에게 허락하신 이 촛불은 하나님 나라의 첫번째 빛입니다.

 

오늘 본문에는 구원의 약속을 기다린 한 여인이 나오는데 이방인 출신이었으며 기생의 신분임에도 예수님의 족보에 오른 여인이 되었습니다. 성경은 라합이라는 여인이 어떻게 기생이 되었는지 기록하지는 않았지만 예수 그리스도의 족보에 오른 이유에 대해서는 말씀하고 있습니다.

 

세상에는 보이지 않지만 분명한 선이 그어져 있습니다. 서로 다른 세계관, 구조적인 차별과 편견, 출신에 따른 경계선입니다. 이 경계선 사이로 양극화 현상이 일어납니다. 이론과 실제 사이의 간극, 신앙의 보수와 진보, 정치적으로는 좌파나 우파의 성향으로 나눠집니다. 성향이 다를 수 있지만 극단적으로 치우칠수록 그 경계선에 위에 선 사람들의 삶은 참 고달픕니다. 경계선에 위에서 균형을 잡고 걷는 길은 외로운 일이기도 합니다.

 

예수님은 중심부에서 밀려나 경계선 위에 있던 이들을 찾아가셨습니다. 소외되고 헐벗은 이들을 품어 주셨고, 다름의 차이를 넘어 하나님의 사랑으로 이방인들을 용납해 주셨습니다. 이 신비의 은총이 역사의 수레바퀴를 거꾸로 돌리셨습니다. 우리도 세상에서 주님의 ‘오심과 다시 오심 사이’에서 어려운 때를 살아가고 있습니다. 우리는 세상이 어떤 곳인지를 너무 쉽게 잊어 버리지만 하나님은 성도들에게 본향집을 찾아가는 길과 방향이 되어 주십니다. 그래서 대림절기는 서로 어울려 사는 의미를 전혀 다르게 보도록 우리의 눈을 열어 주시는데 새롭게 눈을 뜬 사람들은 한 형제 자매로 새로운 공동체를 만들어 갑니다.

 

본문은 라합의 집을 소개하는데 ‘그녀의 집은 성벽 위에 있었다’라고 기록합니다.(15절) 당시 요새였던 여리고 성은 아래 쪽에 돌로 된 기초 성벽을 가지고 있었고, 거대한 토벽으로 둘러 쌓여 있었습니다. 이 벽의 높이가 4-5미터의 높이였습니다. 성을 둘러싸고 있는 기초 성벽 안쪽으로는 내벽이 있는데 외벽에 비해서 14미터나 높았습니다. 여리고 성은 당시에 이중 벽으로 되어 있던 요새인 것이지요. 라합의 집은 도성 안에 있던 것도 아니고 도성 밖도 아닌 이중벽 사이에 위치해 있었습니다. 라합은 경계선에서 거주하며 살던 여인이었습니다.

 

아마도 성안의 여인들은 창녀로 살아가는 라합을 조롱하기도 하고 멸시하기도 했을 겁니다. 라합은 남자들의 멸시와 인격적 무시를 당하는 삶속에서 꿋꿋하게 자신의 삶을 살았습니다. 그런데 당시에 이스라엘 군대가 요단강 동편에서 아모리 왕들을 격파했다는 소문이 이미 가나안에 까지 널리 알려지게 됩니다. 이 소식을 들은 여리고 성안에 사람들은 바짝 긴장하고 낯선 사람들에 대해서 경계하고 있었습니다. 본문 9절 이하의 말씀입니다.

 

“이 땅에 사는 사람들은 하나같이 당신들 때문에 두려움에 짓눌려 있습니다. 우리는 당신들에 대해서 소문으로 들어 잘 알고 있습니다. 당신들이 이집트에서 나올 때, 주께서 어떻게 홍해의 물을 마르게 하셨는지, 또 당신들이 요단 강 동쪽의 두 아모리 족속의 왕들을 어떻게 파멸시켰는지, 우리는 이미 잘 알고 있습니다. 그런 말을 들을 때에 우리의 심장은 얼어붙는 것 같았습니다. 우리 모두는 정신이 나갈 지경입니다.”

 

이스라엘 군대가 곧 가나안으로 진격할 것이란 사실이 명백했기에 여리고 성을 비롯하여 가나안 일대의 성읍들은 이스라엘 백성들에 대한 경계령이 내려져 있었습니다. 여리고 왕은 성안의 공격을 대비하여 경계를 강화했습니다. 그러니 이스라엘 정탐꾼들은 사람들의 눈을 피해서 많은 사람들이 오고 가는 기생의 집에 유숙했던 것입니다. 대략 3500백년전이니까 당시 술집은 많은 사람들이 오고 가는 장소였을 것이고, 술을 마시며 사람들의 입으로 전해지는 정보를 얻는 장소이기도 했겠지요. 여리고 성을 살피러 온 정탐꾼은 성 안의 백성들에게 정보도 얻어야 했고, 군사적으로는 자신들의 몸을 숨기기에 적절한 곳을 찾아 라합의 집에 유숙했을 것입니다. 그런데 성읍안에 수상한 사람들에 대한 보고가 여리고 왕에게 까지 들어가게 됩니다. 그 사실을 2장 2절에서 알 수 있습니다. “여리고 왕에게 이런 보고가 들어왔다. 몇 명의 이스라엘 사람들이 오늘 밤 이 땅을 정탐하려고 왔습니다.”

 

성경속으로 들어가 보면 당시 상황이 긴박하게 돌아갑니다. 여리고 왕은 라합의 집으로 군사들을 보냈고 이제 정탐꾼은 들통나면 죽게 될 것입니다. 독 안에 든 쥐와 같은 신세였습니다. 그런데 라합이라는 여인이 2명의 정탐꾼들을 발견되지 않도록 지붕에 숨겼습니다. 그리고 라합은 여리고 군사들이 도착하자 그들이 어디로 도망갔는지 경로를 알지 못하나 예상되는 방향으로 급히 따라가면 잡을 것이라고 말합니다. 자신의 목숨을 건 보고였습니다.

 

라합이 목숨을 걸고 정탐꾼을 살려준 그 이유가 무엇일까요? 라합은 오고 가는 사람들을 통해서 이스라엘의 하나님이 행하시는 일들을 들었습니다. “당신들의 주 하나님께서는 하늘과 땅을 다스리시는 분이십니다”라고 믿음의 고백을 합니다. 라합은 하나님에 대한 소식을 듣고 구원을 향한 기다림 가운데 있었습니다. 그러니 여호수아가 보낸 2명의 정탐꾼이 라합의 집에 유숙하게 된 것은 하나님의 섭리입니다. 한 사람의 삶이 이처럼 하나님의 계획 안에 포함되어 있을 보게 됩니다. 복음은 어떤 경로를 통해 듣든지 복음을 받아들이는 이의 생명을 살리는 복된 소식입니다. 라합의 사건은 열린 마음을 지닌 이들에게 행하시는 하나님의 구원의 드라마입니다. 그녀는 기다림으로 하나님의 구원 역사에 동참한 여인이 됩니다.

 

 

(1)  하나님의 구원은 기다리는 자에게 차별이 없습니다.

 

구원은 비천함과 풍요함에 있지 않습니다. 라합이 비록 술을 팔고 자신의 몸을 파는 비천한 인생이었지만 구원을 기다린 여인에게 하나님은 정탐꾼들을 보내셨습니다. 성경은 그의 행동을 믿음으로 인정합니다.

 

히브리서 11장 31절을 한번 보시기 바랍니다. “믿음으로 기생 라합은 정탐꾼을 평안히 영접하였으므로 순종치 아니한 자와 함께 멸망치 아니하였도다” 여리고 성이 멸망할 때에 라합과 그녀의 가족은 구원을 얻었습니다. 복음의 수용은 이처럼 뜻밖의 곳에 있는 사람들에게서 일어나는 경우가 많습니다. 멸시와 소외를 당하고 죄인이라 취급을 받는 사람들 가운데 복음이 수용되는 경우가 허다합니다. 영적교만은 사람을 판단하고 정죄하지만 믿음의 겸손함은 영적인 흐름을 타고 하나님의 역사에 동참하게 됩니다. 구원역사 뒤에는 인간의 선행과 공로가 아니라 하나님이 계십니다. 하나님을 아는 지식은 우리 안에 있는 것이 아니지요. 그래서 매주일  예배의 자리에서 하나님의 말씀을 듣고 깨달아지는 것은 전적인 하나님의 은혜입니다. 성령께서 깨닫게 해주시는 것이고, 성도는 믿음으로 반응할 뿐입니다.

 

오늘 본문의 사건이 있기 38년 전 여호수아는 가나안을 눈앞에 두고 발길을 되돌렸던 경험이 있었습니다. 모세가 보낸 12명의 정탐꾼 가운데 여호수아와 갈렙 외에 나머지 10명의 정탐꾼들은 하나님의 약속을 믿지 못하고 불신앙적인 보고로 인해서 20세 이상의 성인이 모두 광야생활을 하고 광야에서 죽음을 맞이해야 했습니다. 파견되었던 정탐꾼들의 부정적이고 불신앙적인 보고가 계기가 되었습니다.(민 13) 그러니 여호수아는 하나님의 일하심을 믿음으로 보는 것이 얼마나 중요한지를 실제적 경험으로 체득했습니다. 이제는 여호수아가 정탐꾼을 파견하는 위치에서 2명만 보냈다는 것은 군사적 전략도 있지만 구원이 숫자의 많고 적음에 있지 않다는 것입니다.

 

오늘날 현대사회는 공간의 영역에 있어서 경계선을 자유롭게 넘을 수 있는 시대입니다. 나라와 나라를 넘고, 일터와 가정이 연결되어 있습니다. 과거에는 교회의 장소도 제한적이었지만 이제는 주님을 기다리는 마음이 있으면 지리적 공간을 넘어 교회의 모임을 할 수 있습니다. 긴밀하게 연결만 되어 있으면 경계선을 넘어서 구원을 이루는 삶을 살아갈 수 있게 됩니다. 중요한 마음은 기다림입니다. 주님을 기다리는 마음은 우리의 모든 공간을 은혜로 채워 주십니다.

 

 

(2)  하나님을 아는 믿음은 들음에서 났습니다.

 

믿음은 하나님의 살아계심을 아는 것이고, 전인격적인 삶을 통한 믿음의 응답입니다. 라합은 소문만 듣고도 하나님을 아는 믿음이 생겼습니다. 10절을 보면 ‘우리는 당신들에 대해서 소문으로 들어 잘 알고 있습니다.’ 정탐꾼이 자신의 목숨을 건지기 위해서 라합을 설득한 것이 아니라 라합은 하나님이 하시는 일을 사람들의 입으로 들었을 때에 믿음을 갖게 된 것입니다. 호세아 선지지는 “그러므로 우리가 여호와를 알자 그의 나오심은 새벽 빛 같이 일정하니 비와 같이 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라”(호 6:3) 매주일 예배를 드리는 것은 하나님이 살아계심을 듣기 위함입니다. 설교를 듣는 이유도 살아계신 하나님과 깊어지기 위함입니다. 설교자는 살아계신 하나님을 일상에서 잊지 말라고 지속적으로 확인시켜 주는 것입니다.

 

여리고 성에 있던 모든 사람들에게는 두려움이 있었습니다. 그러나 라합은 더 두려워 해야 할 대상이 누구인지 알았고, 믿음으로 이스라엘의 하나님을 경외합니다. 두려운 마음이 변하여 경외심이 된 것입니다. 일상에서 우리는 마음이 약해지기도 하고 완악해지기도 합니다. 여리고 성의 사람들처럼 두려움에 짓눌리고 불안에 사로잡히기도 합니다. 그런데 어려운 가운데 자신의 신세만 한탄하며 세월을 보내는 사람이 있는가 하면 어려운 상황에서도 하나님이 주시는 기회를 기다리며 준비하는 성도가 있습니다.

 

하나님 말씀을 듣는 일을 소홀히 하지 마시기 바랍니다. 말씀을 듣다 보면 자신도 모르게 믿음이 부쩍 자라고 있는 것을 느끼게 될 것입니다. 하나님과의 관계가 깊어지게 되면 우리는 하나님의 손길을 더 실제적으로 더 확실하게 경험하게 될 겁니다. 신앙은 저절로 깊어지는 게 아닙니다. 하나님의 말씀을 가까이 하는 것이 영적 훈련입니다. 하나님의 대한 인간의 인식과 이해는 모든 지식을 동원한다고 해도 빙산의 일각에 불과합니다. 하지만 하나님의 말씀에 믿음으로 반응하게 될 때에 우리는 하나님이 하시는 일을 선명하게 보게 됩니다. 라합이 낯선 이스라엘 정탐꾼을 환대 할 수 있었던 것은 하나님의 은혜에 대한 정확한 인식과 신앙고백이었습니다.

 

 

(3)  기다림은 약속을 이행하는 것입니다.  

 

약속은 ‘묶을 약, 묶을 속’으로 이뤄진 단어입니다. 마음을 굳게 하고 기다리는 것입니다. 성경은 전체가 약속의 말씀이지요. 구약은 오실 주님에 대한 약속이고, 신약은 다시 오실 주님에 대한 약속들로 가득합니다. 구원에 있어서 약속은 하나님의 언어입니다. 하나님은 말씀을 성취하시는 분이십니다. 라합은 정탐꾼에게 나와 내 부모 형제를 죽음에서 건지겠다는 구원의 증표를 요구합니다. 정탐꾼들은 라합에게 구원의 증표를 남겨 주었습니다.

 

“우리가 이 땅으로 들어올 때에, 당신이 우리를 탈출 시켜 준 창문에 진홍색 밧줄을 매어 두시오. 그리고 당신의 아버지와 어머니, 형제들과 온 가족과 친척을 모두 당신의 집에 모여 있게 하시오. 누구든지 당신의 집 밖으로 나가서 변이라도 당하면, 그건 그 사람의 책임이지 우리의 책임이 아니오. 그러나 당신과 함께 집 안에 있는 사람이 혹시 변을 당한다면, 그것은 전적으로 우리에게 책임이 있소…그러자 라합은 그들의 말대로 하겠다고 대답하고, 그들을 보냈다. 그들이 간 뒤에, 라합은 진홍색 밧줄을 창문에 매달았다”

 

진홍색 밧줄은 라합과 정탐꾼이 맺는 언약이었습니다. 하나님의 은혜는 언약을 믿고 기다리는 사람에 임하게 됩니다. 언약적 삶은 인생의 소유가 누구인지를 매일 확인하는 삶입니다. 예수님은 십자가에서 돌아가시기 직전에 사랑하는 제자들과 최후의 만찬의 자리에서 자신의 살과 피를 나누시며 ‘새언약’을 말씀하셨습니다. 새 언약은 지친 이들의 품이 되어 주시고, 상처받은 이들을 감싸 주십니다. 진홍색 밧줄은 그리스도의 십자가 사랑의 상징입니다. 이 언약은 생명이 걸린 중대한 일이기에 거룩한 성도는 반복적으로 새언약을 확인하며 기다리는 것입니다. 주님은 믿음으로 세상속에서 씨름하고 살아가는 성도들에게 ‘내게로 와라 내가 너희를 쉬게 하겠다’고 말씀하셨습니다. ‘내게 배우라 너희 마음이 쉼을 얻으리라’ 하셨습니다. 그러니 언약백성은 마음의 자리에 누군가 앉을 수 있는 여유를 지니고 기다려야 합니다.

 

이번주 새벽예배 오늘의 양식에 실린 예화입니다. “아홉 살 난 댄 길은 가장 친한 친구 아치와 함께 같은 반 친구의 생일 파티에 갔습니다. 그러나 생일을 맞은 친구의 어머니는 아치를 보고 들어오지 못하게 하면서, “의자가 모자라”라고 하며 안 된다고 했습니다. 댄은 같이 온 흑인 친구 아치를 앉히고 자기는 바닥에 앉겠다고 했지만 그 어머니는 계속 거절했습니다. 낙심한 댄은 둘이 가져온 선물을 친구 어머니에게 주고 아치와 함께 집으로 돌아왔습니다. 댄의 가슴에는 친구가 문전박대 당한 것이 아픈 상처로 남았습니다.
수십 년이 지난 지금 선생님이 된 댄은 그의 교실에 늘 빈 의자 하나를 둡니다. 학생들이 이유를 물으면, “교실에 언제나 누구든 와서 앉을 수 있는 자리”를 잊지 않고 준비하는 것이라고 말해줍니다.”

 

어릴적 자신의 친구가 문전박대를 당한 모습을 보고 아픈 상처를 받은 댄은 성인이 되어 선생님이 되었을 때 교실에 누구든지 앉을 수 있는 빈 의자를 두었습니다. 교회는 그렇게 빈 의자를 남겨 놓는 곳이 되어야 합니다. 우리만이 아니라 주님의 계실 자리가 있어야 하고, 서로가 함께 따뜻함을 나눌 수 있는 믿음의 여유가 있어야 합니다.

 

사랑하는 여러분, 믿음의 고백과 실천은 동전의 앞,뒷면과 같습니다. 그리스도께 자라가라는 것은 예수님처럼 살아가는 믿음의 삶을 의미합니다. 구원의 표는 예수 그리스도의 뜨거운 보혈이며, 죄가 없으신 분이 주님께서 십자가에서 피 흘리신 언약의 피입니다. (마26:28)

 

교회 같은 가정, 가정 같은 교회는 가정과 교회의 문패에 그리스도가 흘리신 언약의 붉은 줄이 달려 있는지 확인하면서 기다리는 것입니다. 현재의 상황이 어렵고 힘들다고 해서 사명자의 자리를 떠나지 마시기 바랍니다. 참고 인내하는 자가 복 있는 자입니다.(약 5:11) 하나님은 그의 나라를 영원히 견고하게 하시겠다 하셨습니다.

 

대림절의 기다림은 막연한 시간의 흐름이 아니라 시대적 영적 흐름에 민감하게 반응하며 기다리는 것입니다. “우리 주 예수 그리스도께서 나타나실 날에 여러분이 흠잡을 데 없는 사람으로 설 수 있도록, 주님께서 여러분을 끝까지 튼튼히 세워주실 것입니다.”(고전1:8) 대림절기를 시작하며 그리스도께서 나타나실 날에 흠잡을 데 없는 사람으로 설수 있도록 기다리며 기도하는 소망의 시간이 되시기를 축원합니다.